За чашечкой чая...

Да все сказки. Выбирай, какие тебе больше подходят.

 

Переживание реальности - может оказаться другим сном, более тонким и искусным. С чем сравнивать? По каким признакам отличить эйфорический глюк мозга от эйфории испытания реальности?
А без точного практического знания все остальное - туфта и красивые слова.

 

Хорошо бы обозначить, что есть полное понимание. И вообще, это чужие слова, возможно чужой опыт, проверить не получится, кто вышел навсегда и куда, а кто в каком качестве вернулся. Это можно только логически вычислить. Если делать так, то по законам системы получишь вот это.

А если сам процесс верчения по кругу - такой же баг системы, который не подлежит устранению в принципе? Нет смысла, просто так получилось, как сказал Дэн. Вертись, но обучайся получать удовольствие от чего-нибудь. Например, от скорости колеса. Или иллюзии, что крутишься не ты, а колесо вокруг тебя. Как ты предлагаешь проверить эту красивую теорию конечного разотождествления с материальным миром?

 

Встретимся там. У меня будет журнал под мышкой)

 

Только ради тебя.

 

Случайно попалось. Сама бы не искала специально и не читала бы. Ибо думала, что ушла от этого и чуждым стало. Но само пришло, и там оказалось то, что откликнулось. А зайдя сюда и прочитав твое сообщение @Ksenia , не могла не поделиться)

"С помощью Шакти процесс нивритти может быть осуществлен совершенно легко и естественно. На пути правритти Она действует как Махамайя, способствующая удалению душ от Бога и погружению их в нескончаемый круговорот перерождений и страданий — сансару. Махамайя — это аспект Шакти, управляющий процессом правритти, т.е. всей жизнью сансары. На пути нивритти Шакти действует как Махавидья, спасительное Знание и одновременно активная Сила, побуждающая душу к полному и окончательному Освобождению. Махамайя и Махавидья внутренне совершенно едины, но если Махавидью можно назвать Телом Шакти, то Махамайя будет являться деятельностью этого Тела, направленной вовне. Понять функции Обеих помогает аналогия с танцором и танцем. Во время танца танцор неотделим от своего танца, но когда ему надоест танцевать, от танца попросту ничего не остается, потому что отдельно от танцора и его действий танец не существует сам по себе. Также и Богиня-Мать в ходе Своих божественных игр (лил) “танцует” (проявляет творческую активность), являясь Махамайей, порождающей непостоянный мир сансары. Когда же Она “перестает танцевать”, то вместе с этим исчезает и Ее “танец” (проявленный мир со всеми его обитателями). Поэтому не Махамайя “губит” заблудшие души, а они сами, очарованные Ее “танцем”, “заигрываются” и забывают свою истинную природу. С прекращением “танца” прекращают свое существование и индивидуальные души с непросветленным сознанием. Те, что отождествили себя с Махамайей, обрекают себя на вовлечение в поток правритти, закабаляющий их в сансаре. Никакой даже самый изощренный интеллектуал не в силах понять до конца, как именно действует Махамайя. “Воистину Она, Махамайя, околдовывает даже умы мудрецов и вводит их в заблуждение”, — говорится в “Деви-махатмье” (1.55-56). Истинная природа Шакти как Махавидьи скрыта за калейдоскопом деятельности Махамайи. Постигшие эту природу Шакти и сознательно предавшиеся Ей души с Ее помощью легко достигают единства с Нею, а через Нее — и с Отцом.

Не понимая этой двоякой природы Шакти, душа, вовлеченная в вихрь потока удаления (правритти), склонна смотреть на свою собственную Мать как на врага, как на “ведьму-майю” и пытается противостоять Ей. Но разве может кто-нибудь пересилить Саму Божественную Силу? Даже если кому-то кажется, что он своим личным усилием достиг желанного просветления или спасения, то это “спасение” — лишь угасание огня души в каком-нибудь уютном уголке той же сансары. Все та же майя, только более тонкая! “Спасение” для тех, кто следовал ведачаре, вайшнавачаре и низшим ступеням шайвачары, представляет собой попадание в рай. Короче, в один из тонкоматериальных или духовных миров той же самой сансары. Но ни в одном из райских миров душа не может пребывать вечно, т.к. сами эти миры непостоянны.

Для майявади и буддистов “освобождение” или “просветление” (нирвана)— это утрата своей индивидуальности в безличном Абсолюте или же угасание в пустоте. Во всех этих случаях нет полного Освобождения (маханирваны). Душа лишь достигает одного из состояний в пределах Самой Махамайи: либо попадает в рай, либо вовсе совершает духовное самоубийство. Для тантриста попадания в рай или растворения в безликой пустоте недостаточно. Тантрист понимает, что есть нечто большее, чем это. Для него и райские миры, и пустота (шунья) — всего лишь части безграничной в Своих проявлениях Шакти. Поэтому тантрист не стремится овладевать частями. Он жаждет Целого — Самой Шакти. В “Деви Упанишад” о Ней, превосходящей Собою все, говорится:

ДЖНАНАНАМ ЧИНМАЙАТИТА ШУНЙАНАМ ШУНЙА-САКШИНИ |
ЙАСЙАХ ПАРАТАРАМ НАСТИ САИША ДУРГА ПРАКИРТТИТА ||
ТАМ ДУРГАМ ДУРГАМАМ ДЕВИМ ДУРАЧАРА-ВИГХАТИНИМ |
НАМАМИ БХАВАБХИТО’ХАМ САНСАРАРНАВА-ТАРИНИМ ||

(“Превосходящая Собою все виды знания и любой опыт сознания, Свидетельница Пустоты пустот, Она прославляется как Дурга и выше Нее ничего не существует. Той Неодолимой Богине Дурге, Уничтожительнице порочного пути, Избавительнице от океана сансары, — поклоняюсь я, охваченный страхом иллюзорного существования.”) "

Целиком

Для просмотра внешних ссылок необходимо зарегистрироваться или авторизоваться на форуме.

.

 

@Мечта, начала забывать собственную природу уже на 3 предложении

 

)) @Ksenia , дочитала хоть?

 

Одним глазом) Я не любитель индийского эпоса.

 

Это не эпос же). Думала, что хватит у тебя проницательности , чтоб найти крупицы золота... Эх, Ксения, Ксения...) Но да ладно, мне тоже "зашло" совершенно случайно)

 

@Мечта, да ладно тебе, эти крупицы золота искать не надо))
"Все та же майя, только более тонкая!"

 

@Ksenia, а я почти поверила..)

 

Во что поверила, Мечта?